8月初，星巴克在安徽合肥的**门店推出了代表合肥城市形象的“包公杯”，其目的出于营销策略。不料遭到当地包公后人的质疑，认为此举属侵权。星巴克日前作出回应称星巴克的杯子上有包公形象，但杯名为“城市杯”，并没有对外宣称为“包公杯”。
看到此处，想必千年前的包公也未曾料想自己竟成了颇有争议的“杯具”。不过在这方面包公显得并不孤独。传为美谈的大禹“三过家门而不入”的典故，在2008年的时候，被自称是史学家的纪连海在讲课时说，这其实是因为大禹有“婚外情”。大禹在外治水时和瑶姬有了爱恋关系，瑶姬承认大禹是她的异居丈夫。
除此之外，还有屈原为了畅饮某品牌的啤酒竟不再投江、针对具有坐怀不乱之美誉的柳下惠而注册网名为“柳下秽”在网上发表讨论两性话题的帖子等。正襟危坐的历史人物，正以一种被恶搞的形象重新走进人们的视野。
历史人物也是有人格的，其名誉也受到法律的保护。早在2001年*高法院在《关于确定民事侵权精神损害赔偿责任若干问题的解释》中将以往仅就死者名誉权的延伸保护扩大到死者的其他人格要素，包括姓名、肖像、荣誉、隐私以及死者的遗体、遗骨等方面。
法律的规定自然得遵守，但还有一种说法是，名人即便在入土后依旧是“印钞机”。通俗点讲，就是不论恶搞名人或者商业名人的，还是为名人名誉侵权索赔的名人后裔，其中不乏有利用名人来牟利的嫌疑。再通俗点，有些人就是靠祖宗吃饭的。
所以说，每一个历史文化名人背后，活着不管身价几何，死了总会有一本稳赚不赔的经济账，都被以文化的名义，成为今人们发财计划的一部分。只要能让钱途有所依托，无论历史文化人物评价如何、是否存在，都没有分别。更重要的是，要能成为****的拥有者，要沾边，成为历史文化名人的“业主”。
回头再看那试图找星巴克维权的包公后裔们，也注册了以包公形象为主的商标，并以该商标生产出售一些食品。所以后裔们对于星巴克的“包公杯”到底是感情上不能接受还是利益上不能接受，本身就值得去深思。或许这里面藏的东西，纵然包公复活，也估计难以断得清。
