1.几何化“寿桃，图案天水位于甘肃省东南部，地处陕甘发展提供了很好的条件。绣花鞋垫是天水地区流传*广、传承较好的一种女红。
鞋垫又称袜垫子，是置于鞋内较为私密的服饰部件，也是长期被人们忽视的一种民间美术。鞋垫一般采用棉、麻布做成，穿着温暖、解乏、透气、吸汗、除臭，卫生而舒适，不仅具有养脚、护脚功能，还具有减轻鞋底、袜底磨损的功能。实用性是天水绣花鞋垫得以延续传承的根本原因，而鞋垫上绣制精美的图案纹样不仅体现着其艺术审美价值与精神内涵，也是民间妇女表达内心情感和寓意民间吉祥文化的载体。这种兼具物质实用与精神审美双重功能的小小服饰品，虽常常被人们忽视其艺术价值，但是在天水妇女内心，鞋垫一直以来都被视为具有特殊意义的物品。她们苦心经营、精心设计制作，在方寸之间展示自己的聪明才智，表达自己对美和对理想生活的追求与向往，因而，鞋垫的价值也超越了物质实用而被修饰演绎成为满足精神需要和民俗文化的形象载体。
一、天水绣花鞋垫的制作工艺打底打底又叫做“骨子”。一步是备料，把日常生活中廉价而易得的布头、废旧衣服（以纯棉布zui好）拆洗干净，裁剪成大小适当的尺寸。第二步是做“褙子”，即用刷子在布料上涂刷自制的面粉浆糊，将布料逐层糊在一起，一般棉布五六层为宜，厚一点的牛仔棉布二四层即可，布层之间一定要抿平，紧贴密实，不然将来干了后会有硬棱或开层。地处大西北的天水，家家都有一面热炕，将裱糊好的“褙子”压在热炕席垫底下在短时间内烘暖干，可确保“褙子”的硬度和平整，便于操作。为了省事，做一张“褙子”一般能剪好几双鞋垫。第三步是剪样，用硬纸板画出各种尺码鞋垫的大小，拓在‘’褙子“上，先用铅笔画个样，再用剪刀裁下模子。第四步是搭面，用糨糊在裁好的模子上贴一层新的白棉布，作为鞋垫上纳绣图案的”面子‘这样，鞋垫的“骨子”就做好了。“骨子”犹如鞋垫的骨架，手艺高的人做的“骨子”平展而硬朗，绣花过程中不会变形变软，且针线穿梭自如不会生涩。
滚边防止磨损鞋垫的边沿，二是增加美观。镶边有两种方法，一种是包边，待“骨子”
干透之后，把大红色棉布裁剪为一指宽的长条，用回针法沿‘’骨子“边缘包裹一圈，布条两边的毛边要折进去，需注意布条要拉展紧绷在”骨子“边沿。另外一种是绣边，将”骨子“边沿采用”X“形、形、”V“字形、”米“字形、锯齿形等针脚绣一圈，要讲究针脚的比例、连续、整齐、美观。
绣花上绣花了，常见的传统绣法有三种：平针绣法：平针绣是天水绣花鞋垫zui为常见的一种针法，就是上下扎针将绣线在图案纹样内排列均匀整齐，不重叠，不交叉，不露底，拉线轻重一致，达到绣面针脚匀、齐、平、密的艺术效果。
在纳绣时可灵活运用直平针、横平针、斜平针以及排套针。小面积的图案用短直齐平针法、单色绣线，面积较大的图案可用长短针脚参差排列，按照对象的纹理、形态、分批分层前后衔接漫游式运针，还可以灵活变化绣线的色彩，按深浅和色彩渐变形成色晕的绣纹效果。平绣工艺是比较精致、写实的刺绣形式，*富表现力，多用来描绘自然生物如花卉和禽类题材，形象栩栩如生，工艺细腻精湛，色彩鲜艳丰富，常用对比和晕色手法，视觉效果强烈。
平针绣法的前提需在鞋垫面层放样画稿图，有临摹、用复写纸拓印、创作图案三种方法。很多女子的手头都收集、保存有大量好看的图样，她们在互相交流与学习中，使传统图案样式得以继承与传播。多才多艺的民间妇女习惯于即兴徒手画，她们在这方面有着令人惊叹的想象力与创作力，凭直觉和平时积累的经验描绘心目中的物象，能随手勾勒出各种美丽的图案纹样，非常娴熟，想画什么就画什么，所绘花纹形态随性、自由、豪放，具有意象美的特征，且**个性色彩，显示出民间艺人即兴创作的才能。
挑花绣法：挑花也就是十字绣，是事先用油性笔在鞋垫面上画出细密的方格，或者直接按照布料的经纬纹路挑美丽的图案赠送给她们心目中zui为珍视3.“盘长，套”，字的人，以表达含蓄而真挚的感情。姑娘4.蝶恋花“赠予心爱的人绣有蝶恋花、鸳鸯、并蒂莲、双喜等图案的鞋垫，作为爱情信物和情感传达的工具；妻子送与丈夫绣有正字的鞋垫，意思是以正压邪，希望自己真诚感情保佑情人度过各种艰难历程而胜利前进，同时绣上”回“纹，希望外出的亲人早日归来；女儿送给长辈的鞋垫，图案多为松鹤、菊花、寿桃、福字等，祝愿老人健康长寿，多子多福。
绣等距离、等长度的X形，众多的纹图案，把底布的颜色留出来构成图案的外轮廓，具有典雅、规整、严密、简练、对称、棱角鲜明的特征。这种方法zui适宜表现独特的几何变形图案，多为传统纹样格式或由古老图形演化而来的较为抽象的符号、文字，如菱形纹、“回”
纹、“米”字格式、“”字格式、“”字格式等；也有将具象形象简化为简洁、呈直角转折形式的几何化图案加以表现的，如将桃子造型简化为三角形，将花瓣抽象为菱形。挑花绣针脚简单，却能衍生、变化出无数种格式，有使用单一格式的，有两三种格式套用的，有几何纹样和具象纹样混合使用的，还有固定格式和吉样文字搭配混合使用的，等等。挑花绣针脚精致细密，使得鞋垫比较硬挺、更为结实耐用。挑花绣法也显示了农家妇女们对自然物种形态提炼、概括为几何图案的创造性智慧。
剪纸贴花绣法：这种绣法是将要绣的图案剪成适合鞋垫的剪纸，用长针脚固定在鞋垫上，然后再用平针绣线覆盖图案部分。此法由于以剪纸作为绣花的底样，显得古朴浑然，看上去略带立体感，这种绣法现已少见。
二、天水绣花鞋垫的精神内涵天水绣花鞋垫的款式造型千百年来几乎没有变化，在这方寸之地**可以发挥艺术想象力和创造力的就是图案的设计和纹样的选择。丰富多彩的图案纹样承载着深刻的精神内涵，诸如心理补偿、祝福祈祥、爱情婚姻等，无所不有。
心灵补偿制造艺术品的方式来补偿，以达到心理上的平衡。这能够使人们摆脱不平衡造成的*度痛苦，从而赢得生存。“天水绣花鞋垫之所以成为一种普遍而司空见惯的民俗民艺，根源于其美学功能一一心理平衡的补偿这一”实用动机“。
旧社会封建礼教、伦理道德思想对较为偏僻的天水农村的影响是根深蒂固的，直到现在，农村妇女的社会地位仍然不高。而精湛、**的女红技艺无疑是她们提升身份和地位的有效途径之一。因此，在过去，女孩子从小就要学做针线活，一般到十四五岁就已经掌握了这门手艺。纳几双精致的花鞋垫赠送丈夫、公婆，既能显示自己的聪明才智、贤惠多情，同时也能够赢得家庭、社会的认可和尊重，从而满足她们被“社会认同”的心理需求。
在天水乡间，劳动妇女平日里辛勤劳作，过着清贫、单调的生活，到农闲、尤其是在荒凉、冷清的冬季，她们更需要欢乐、热闹和喜庆来慰藉心灵。绣制鞋垫是天水农家妇女日常生活的一部分，她们在农闲时的田间地头、在夜晚昏暗的灯光下飞针走线；在寒冷的冬季三五成群地聚在热炕头切磋技艺，随手挥舞的彩色丝线，合着积*乐观的人生态度，变成鞋垫上生灵活现的花草飞禽，为寒荒的西北冬季增添了几分热烈和喜庆的色彩。无论是热烈的鞋垫色彩特征，还是诸如龙、凤、牡丹、菊花、蝴蝶、喜鹊、鱼等人们喜闻乐见的图案主题，都源于民间妇女的内心渴求。她们通过艺术的虚构来补偿现实生活的冷清与苦痛，表达她们对热闹、欢乐的渴望和对理想生活的追求。
求吉纳福天水绣花鞋垫不仅具有视觉上的美感和使用中的功能舒适性，其图案还传递着驱灾避邪、求吉纳福的民俗文化内涵。不少吉庆成语被民间巧手翻译成艺术形象语言，绣制在鞋垫上，从而以谐音、寓意、象征等多种方式达到“言志寄情”的目的，如“连（莲）年有余（鱼）寓意丰收、富足，”蝶恋花“、”鸳鸯戏水“等象征爱情婚姻。抽象文字图案也都有其约定俗成的吉祥含义，如菱形相连，寓意生命不息；万字、盘长有绵长不断或富贵不断头之意；回纹有希望家庭团员、美满之意等。现代绣花鞋垫图案在原有的基础上又增加了一些新的形式，诸如”思念“、”幸福“、”平安“、”一帆风顺“”人才“等直白文字通常与花纹套用，以单独纹样或适合纹样被绣在鞋垫的中部脚心处，直接表达对亲人、好友的情意和祈盼。
传情达意绣花鞋垫既是天水妇女表达美好愿望、承载感情和精神依托的艺术品，也是传情达意、馈赠亲友的礼品。“受中国民俗文化的熏陶，长期的勤劳艰辛生活的磨练，加上她们在历史上的卑下地位，构建起以‘爱’为核心的心理素质。”
纯朴善良的民间妇女，凭借着原始古朴的丰富想象力，把千言万语化作鞋垫上结语时代的发展与社会的进步日新月异，然而在天水乡间，妇女们仍然传承并发展着绣花鞋垫这种古老的民间手工艺。至今，即使穿皮鞋，天水人也习惯于垫上鞋垫，这一方面源于绣花鞋垫的实用功能，另一方面，也与其核心价值心灵补偿、求吉纳福、传情达意、表现欢乐等民俗文化心态有关。但是，我们必须看到，由于人们的生活和思想都发生了翻天覆地的变化，许多年轻女性已经不会刺绣了，绣花鞋垫的创作群体正在急剧缩小。但值得庆幸的是传统绣花鞋垫的商业价值已经被挖掘了出来，不仅走出乡间，成为民俗民艺展销会上的亮点，而且也成为乡亲们创收致富的一种文化产业。当前，如何保持其实用性与观赏性，延续其民俗文化心态的稳定特征，是天水绣花鞋垫得以传承与良性发展的关键所在。
注释：杨雪芹、安琪民间美术概论北京美术工艺出版社，156 0190 2607，第113页。
左汉中：中国民间美术造型湖南美术出版社，长沙，1998，第263页。
王亚萍安阳师范学院美术学院
